Archive for août, 2019

Peut-on libéraliser la télé

Samedi, août 31st, 2019

La France a toujours été connue pour ses grandes politiques, qu’il s’agisse de demander à de nombreux magasins de rester fermés le week-end ou de laisser les juges opposer leur veto aux marques pour enfants. Mais beaucoup des plus obscurs ont concerné la chaîne de télévision nationale. Les diffuseurs nationaux tels que TF1 et M6, par exemple, ne sont pas autorisés à afficher des vidéos les mercredi, vendredi et week-end pendant un certain temps et ne peuvent pas gérer la publicité pour des publications, des vidéos ou des revenus dans des magasins. Et contrairement aux radiodiffuseurs de tous les autres marchés occidentaux, conformément à la Merrill Lynch, ils ne sont même pas capables d’adapter des publicités sur l’emplacement ou la démographie des visiteurs, une pratique habituelle dans le groupe d’âge numérique. Certains règlements ont été créés en partie pour protéger les salles de cinéma françaises et garder les gens susceptibles de se rendre dans les cinémas. L’hôte continentale du Cannes Movie Event, réputé pour ses films d’animation de haut niveau, se targue d’être sa vision culturelle. D’autres restrictions renforceraient les opérateurs multimédias localisés du pays. Le gouvernement du directeur, Emmanuel Macron, envisagera rapidement de réviser les lignes directrices, qui datent du début des années 1980, alors que la France ne possédait qu’une demi-douzaine de chaînes de télévision, dont au moins trois d’entre elles. Les règles sont nettement moins pertinentes maintenant que les radiodiffuseurs français font concurrence à Yahoo, Netflix Inc., de Alphabet Inc., ainsi qu’à d’autres intrus numériques, qui ne sont pas payés à la limite et possèdent des gains importants. Netflix a attiré plus de 5 millions de clients moins de 5 ans après sa sortie en France. «Ces politiques archaïques ont eu pour objectif de protéger nombre de nos secteurs, comme celui du cinéma français», affirme Isabelle Vignon, qui se consacre à la publicité, au marketing et à la communication chez SNPTV, un syndicat de la publicité télévisée. «Mais cela ne fera pas sensation aujourd’hui. Les pratiques des clients se sont modifiées. »Les radiodiffuseurs pourraient voir un gain annuel d’environ 200 millions d’euros (224 000 dollars) en revenus supplémentaires nécessaires à un marketing ciblé, comme indiqué dans une étude commandée par SNPTV. Si publicités dans les magasins de vidéo et de publicité avaient été autorisées, 160 000 euros supplémentaires seraient versés chaque année, déclare Publicis Multimedia. Cela peut améliorer l’ensemble des revenus de l’industrie, qui avaient rapporté 3,43 milliards d’euros l’année dernière, de 11%. «Les radiodiffuseurs traditionnels considèrent qu’il s’agit d’une modernisation nécessaire et organiseraient la discipline jouissante avec les leaders américains du Web, car ces participants numériques électroniques peuvent effectuer un marketing spécifique», déclare Philippe Nouchi, analyste en marketing de masse et marketing chez Publicis Press. Les responsables des médias ont jeté leur dévolu sur le relâchement des directives. Il «représente une opportunité financière», Alain Weill, cadre professionnel clé d’Altice The european countries NV et père fondateur de la chaîne de télévision BFM Television, auteur d’un papier blanc en juin. « Si elle est menée à bien », la réforme permet aux radiodiffuseurs de mieux se défendre au sein d’un « marché complètement bouleversé ». La mesure doit être réexaminée par le gouvernement français à compter du mois d’octobre puis au Parlement au début de l’année. Le dernier passage pourrait avoir lieu à la fin de 2020. «Ce changement a le potentiel de devenir un énorme succès sur le terrain», déclare Adrien de Saint Hilaire, analyste à la Bank of The USA. «Mais tout dépend du fait que cela se produise et de son importance», a-t-il déclaré. Couvre ce type de réformes.

La réforme protestante

Lundi, août 26th, 2019

La Réforme protestante a marqué une époque dans la vie et dans la pensée du monde moderne. Cela a marqué le début d’une révolution en Europe. Il a établi des distinctions et des tendances initiées qui sont toujours significatives. Ces distinctions ont été significatives non seulement pour l’Europe. Ils ont également eu une influence sur les continents qui, depuis la Réforme, sont passés sous la domination des Européens. Pourtant, peu de gens considéreraient maintenant la Réforme comme une époque ouvrière au sens où cette prétention a été revendiquée. Personne n’estime maintenant qu’il sépare le monde moderne du monde médiéval et ancien de la manière supposée. La perspective de l’histoire montre clairement que de nouveaux domaines de la vie et de la pensée n’ont pas été touchés par le nouvel esprit. Les hypothèses qui ont leur origine dans la culture féodale ou même dans la culture classique sont restées incontestées. Plus que cela, des impulsions dans la vie rationnelle et dans l’interprétation de la religion, qui se sont manifestées avec clarté chez l’un et l’autre des réformateurs eux-mêmes, ont été perdus de vue, sinon réellement répudiés, par leurs successeurs. Il est possible de voir beaucoup de choses dans la vie intellectuelle et religieuse du XIXe siècle, même celles que les protestants ont passionnément réprouvées, telles que la reprise des indices laissés par les réformateurs, la réalisation des objectifs de leur mouvement. étaient en partie cachés d’eux-mêmes.   2  Les hommes ont affirmé que la Renaissance inaugurait une période de paganisme. Ils ont glorifié le fait que le paganisme a été marqué par le réveil religieux qu’est la Réforme. Même ces hommes ne nieront pas pour autant que c’est le rajeunissement intellectuel qui a rendu la réforme religieuse possible ou, en tout cas, efficace. On ne peut non plus nier qu’après la révolution, l’élément intellectuel a été mis de côté dans les communautés protestantes. La pratique et la dévotion ont prévalu. L’humanisme a été pendant un temps fermé. Il y avait plus de place pour cela dans l’église romaine que chez les protestants. Encore une fois, la Renaissance elle-même n’était pas vraiment une ère de découverte d’un nouveau monde intellectuel et spirituel. C’était plutôt la redécouverte de principes de vie valables dans une culture et une civilisation anciennes. Cet examen approfondi des principes à la base de toutes les relations de la vie de l’homme, qui semblait autrefois possible à la Renaissance et à la Réforme, a été reporté à une date beaucoup plus tardive. Quand cela a eu lieu, c’était sous des auspices bien différents.   Il y a une unité remarquable dans l’histoire de la pensée protestante de la période de la Réforme à la fin du dix-huitième siècle. Il y a une unité encore plus surprenante de la pensée protestante dans cette période avec la pensée de l’église médiévale et ancienne. La base et les méthodes sont les mêmes. Sur de nombreux points, les conclusions sont identiques. Les scolastiques protestants n’étaient pas plus fiers de leur accord avec les Pères de l’Église primitive. Ils n’ont pas perçu dans la mesure où ils étaient également très proches des penseurs chrétiens de la communion romaine. Peu semblent avoir compris à quel point la pensée protestante était en principe en grande partie catholique. Les principes fondamentaux à la base du raisonnement sont les mêmes. Les notions de révélation et d’inspiration étaient identiques. La notion d’autorité était commune aux deux parties, seul le cas dans lequel cette autorité est logée était différent. Les pensées de Dieu et de l’homme, du monde, de la création, de la providence et de la prière, de la nature et des moyens de salut, sont similaires. Newman avait raison de découvrir 3 que, depuis le début, il avait pensé, seulement et toujours, en ce qu’il appelait des termes catholiques. Il était voilé de lui par beaucoup de ceux qui s’opposaient ardemment à lui dans les mêmes termes.